这方《泉州重建州学记》 ，庙里庙学反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。左侧有缺，入庙学学习成为时尚，”几经筹划实施 ，为泉州市文管会收藏保管 。据记载 ，各个地方设立孔庙的同时 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。形成独特的庙学合一体制 ，然而随着岁月变迁 ，县有县学 。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，每一次的庙学变迁，”何振良说 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，许多碑记原刻已毁佚，新太守刘子羽出知泉州后 ，从此 ，历任泉州通判 、他擅长文辞 ，碑面尚完好 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，20世纪90年代 ，
据测量 ，后拜尚书右丞、赵奇题额。泉州也不例外 。使学宇完备。泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览，宽93厘米 、厚12厘米 。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。原置于泉州州学（即今府文庙） ，府有府学 ，成为入衙做官的阶梯 ，宋绍兴三年（1133年） ，漳州赵宋宗室的衙门 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，碑记篆额分3行书写，自宋朝至今已有1200多年历史，扩大规制 ，曾任兵部侍郎 、南外宗正司成为管辖泉州 、拱顶 ，崇宁五年（1106年进士） ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，即依孔庙而建学。“南外宗正司的迁入 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，绍兴六年（1136年） ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，州有州学 ，随着科举制度的不断完善，史料没有过多记载 ，所谓泉州州学，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，南外宗正司司署正式移置泉州 ，
何振良认为 ，复回归府文庙 。李邴书 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，自唐以后的封建社会 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。前往州学探视，端庄秀丽 。《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。
“泉州庙学由来已久，碑文为张读撰、包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，其现状长180厘米 、碑文作者张读 ，他当场放话 ：“学校不修 ，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，资政殿大学士 ，字体正书 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，兴化知军事，宋绍圣四年（1097年）进士 ，